Упование на Милость Аллаха
Версия для печати

Упование на милость Аллаха – (Таваккяль):

Когда человек для достижения какой-либо цели использует все свои духовные и физические возможности, а результат ожидает получить только от Всевышнего Аллаха. Не получив ожидаемого результата, верующий человек не пеняет ни на кого, не ищет виноватых, а покорно воспринимает предопределение Аллаха субхана ва тааля.

Сказано Пророком (мир ему и благословение Аллаха): “Человек всю ночь обдумывает дела, которые собирается делать в предстоящий день. А на самом деле эти дела принесут ему несчастье. Всевышний Аллах жалея своего раба, не дает ему возможности исполнить задуманное. Тот расстраивается. Начинает анализировать, почему не удалось совершить намеченное дело? Кто мог этому помешать? Начинает с подозрением относиться к своим друзьям и искать виноватых. Хотя, на самом деле, Всевышний Аллах проявил к нему свою Милость и спас от беды”.

К примеру, земледелец намеревается получить урожай какой-либо культуры. Для этого он вспахивает землю, сажает семена, удобряет, если надо – поливает. Затем предпринимает действия по сохранности растений. И только после этих предварительных мероприятий, количество и качество урожая ожидает от Всевышнего Аллаха. Он сделал все, что зависело от него, а теперь целиком полагается на Создателя. Только такой способ упования является истинным.

Предания донесли до нас сообщение, что во времена одного из пророков, некто решил стать отшельником, вести аскетический образ жизни. Нашел в горах пещеру и стал там жить, не думая об источниках пропитания. Он полагал, что в ответ на его упование, Господь пошлет ему еду. Проходили дни, но помощи не было. И когда его истощение дошло до критического предела, Всевышний Аллах велел пророку того времени: “Иди и скажи этому глупцу, что если он не вернется в город, и не будет жить среди людей, Я уморю его голодом. Он что, решил изменить привычные для Меня Мои Собственные правила?”. После сообщения пророка, человек вернулся в город и был спасен от голодной смерти горожанами.

Таким образом, упование на Всевышнего Аллаха не обозначает того, что человек может сидеть, сложа руки, ничего не делать, ожидая, что Аллах (Свят Он и Велик) все доставит к его ногам и положит ему в рот. Безусловно, Всемогущий Аллах может сделать это, но только в виде исключения, кому пожелает и когда пожелает. Так как Он предопределил правила получения человеком всего необходимого путем совершения им определенных действий и поступков. Если человек не использует эту причинно-следственную связь, значит, он выступает против правил своего Господа Всевышнего.

Когда один из бедуинов сказал Пророку (мир ему и благословение Аллаха), что он не стал привязывать своего верблюда, так как полагается на Аллаха, Пророк (меиб) посоветовал ему: “Вначале привяжи верблюда, а уж потом уповай”. Пророк (меиб) четко дал понять, что сначала надо сделать все, что в твоих силах, и только после этого уповать на Божью Милость.

Стремление к дозволенному заработку:

Стремление к приобретению средств существования такая же обязанность человека, как и исполнение молитвы или соблюдение поста. Сказано в Благородном Коране:

“A кoгдa кoнчeнa бyдeт мoлитвa, тo pacxoдитecь пo зeмлe, и ищитe милocти Aллaxa, и пoминaйтe Aллaxa чacтo, - мoжeт быть, вы бyдeтe cчacтливы!” (62: 10). Пророк (меиб) неоднократно предупреждал, что стремление к заработку является обязанностью мусульманина.

Умар б. Хаттаб (дбд) говорил: “Пусть никто из вас не просит Аллаха: - О Аллах, дай мне пропитание, - ничего не сделав для этого. Знаете прекрасно, что не посыплются на вас с неба ни золото, ни серебро”.

В стремлении к заработку также необходимо упование на Всевышнего Аллаха. Но для этого, мы делаем все, чтобы заработать хлеб свой насущный, и лишь потом уповаем на Его милость.

Ислам придает дозволенному заработку большое значение. В Коране и Сунне указаны все способы достижения счастливой жизни в этом мире и в мире потустороннем, и поэтому, мусульманин в своих действиях стремится к получению счастья в обоих мирах.

Сказано в Коране: “чтo чeлoвeкy лишь - тo, в чeм oн ycepдcтвoвaл” (53: 39).

И Пророк также говорил: “Самая лучшая пища для человека, - та, которую он заработал собственным трудом. И пророк Аллаха Давуд (мир ему) добывал себе пропитание своими руками”.

Однажды мимо Пророка (меиб) и его Сподвижников прошел человек крепкого телосложения. Видевшие его Асхабы, воскликнули: “О, Посланник! Вот было бы хорошо, если бы этот человек трудился на пути Аллаха!”. На это Пророк (меиб) ответил им: “Если этот человек вышел из дома с намерением добыть пропитание для своих малых детей, - то он на пути Аллаха. Если вышел с намерением удовлетворить потребности своих престарелых родителей, - то он снова на пути Аллаха. Если намеревался заработать собственное пропитание, - он опять на пути Аллаха. Но, если он вышел для демонстрации (своей фигуры), вот тогда он на пути шайтана”.

Исполнение двух из пяти столпов Ислама – Закяат и Хадж, связано с определенным достатком мусульманина. А определенный достаток (Нисаб) можно получить лишь путем честного заработка. И отсюда следует, что скорее достигнет благости Всевышнего Аллаха тот, кто стремится к дозволенному заработку. Ведь работающий человек становится полезным и своей семье, и своей нации, и своей родине.

Пророк Аллаха (меиб) постоянно призывал единоверцев к труду, к продвижению вперед: “Обманут тот, у кого два дня прошли одинаково (без продвижения вперед)” говорил он.

Как-то один из бедных мединских мусульман придя к Пророку (меиб), стал просить помощи. Пророк Аллаха (меиб) спросил его: - Нет ли у тебя дома чего-нибудь? Человек ответил: - Есть покрывало, половину которого мы стелем под себя, а другой половиной укрываемся, и кувшин, из которого пьем воду. Пророк Аллаха (меиб) велел ему: - Иди и принеси их мне. Тот пошел и принес. Пророк Аллаха (меиб) обратился к сахабам: - Кто из вас купит эти вещи? Один из присутствующих сказал: - Я их куплю за один дирхем. Пророк Аллаха (меиб): - Кто может дать больше? Другой мусульманин сказал: - Я дам за эти вещи два дирхема.

Пророк Аллаха (меиб) отдал вещи второму и обратился к нищему: - На один из этих дирхемов купи домой еды, а на другой купи на рынке топор и принеси мне сюда. Когда тот все исполнил, Пророк Аллаха (меиб) лично насадил на топор ручку и сказал этому человеку: - Теперь иди в лес, наруби дров и продавай их на рынке. И чтобы я тебя не видел здесь в течение пятнадцати дней!

Прошло пятнадцать дней, и тот человек явился снова и сообщил, что он заработал за эти дни 10 дирхемов, часть которых потратил на покупку еды, а на другую часть купил одежду. Пророк Аллаха (меиб) сказал ему на это: “Тебе лучше заниматься этой работой, чем побираться. Учти, что в Судный День попрошайки окажутся с черным пятном на лице”.

Следующие благородные слова Пророка Аллаха (меиб) указывают нам пути обретения счастья в мирской жизни и в жизни загробной: “Благословенны из вас те, кто не отдает предпочтения мирской или загробной жизни, а трудится во имя их обеих, не отвергая ни одну и не становясь для людей тяжким грузом”. Таким образом, становится ясным четкое религиозное предписание: трудиться и во имя мирской, и во имя загробной жизни и ежедневно продвигаться на этом пути.

Рассказ:

Однажды халиф Харун ар-Рашид, проезжая мимо чьего-то садового участка, увидел, как некий тщедушный старец сажал небольшие фруктовые деревца. Халиф не удержался и спросил старца: “Дедушка, ты уже в годах и вряд ли дождешься урожая с этих деревьев, так стоит ли тебе беспокоиться, тратить последние силы”? На что старец ответил: “Люди, жившие до нас, сажали деревья, а плодами пользовались мы. Теперь сажать должны мы, чтобы ели те, кто придет после нас”. Халифу понравился ответ старика, и он наградил его горстью золотых монет. Старец с благодарностью принял подарок и сказал: “Вот видишь, сын мой, и мне удалось получить урожай с моих саженцев”. Эти слова старика развеселили и порадовали халифа.

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил:

“Когда начнется Светопреставление и у кого-либо из вас окажется в руках саженец финикового дерева, то, если у него хватит сил, путь его посадит, пока все не обрушилось”.

“Если мусульманин посадит деревце или что-либо посеет и ими (плодами их) воспользуется птица, или человек, или животное, то это для мусульманина будет как милостыня”.

“Если человек посадит дерево, то в его книгу жизни запишут столько благостей, сколько народится плодов от этого дерева”.

Ответьте на вопросы:

1. Разъясните, что обозначают “Кадар” и “Кьаза”.
2. Какие виды действий совершает человек?
3. Почему будет Спрос с человека за его действия?
4. В чем польза веры в “Кадар” и “Кьаза”?
5. Разъясните, что обозначают “Рызык” и “Аджаль”. 6. Что обозначает “Таваккяль”?
7. Разъясните, каково значение труда в религии Ислам.


Популярное

В мечетях Казани праздничный намаз на Курбан-байрам начнется с проповеди в 4.30 утра. Общественный транспорт, останавливающийся возле мечетей, заработает в этот день с 3.30 утра. ...
Дата и время мероприятия: 29 августа, 11:00 ... ...