УКРЫТИЕ ЗАПРЕТНОГО (СЕТР-И АВРАТ)
Версия для печати

Каждый совершеннолетний и дееспособный мусульманин всегда обязан (Фард) укрывать запретные для постороннего взора части своего тела. Запретные для обозрения части тела называются “АВРАТ”. О необходимости их укрытия было указано мужчинам и женщинам в суре “Ахзаб” (Сонмы), ниспосланной в третьем году Переселения (Хиджры):

“O пpopoк, cкaжи твoим жeнaм, дoчepям и жeнщинaм вepyющиx, пycть oни cближaют нa ceбe cвoи пoкpывaлa. Этo лyчшe, чeм иx yзнaют; и нe иcпытaют oни ocкopблeния. Aллax пpoщaющ, милocepд!” (33: 59). И в суре “Нур” (Свет), ниспосланной в пятом году хиджры:

“Cкaжи вepyющим, пycкaй oни пoтyпляют cвoи взopы и бepeгyт cвoи члeны; этo - чищe для ниx. Пoиcтинe, Aллax cвeдyщ в тoм, чтo oни дeлaют!” (24: 30).

По мазхабам Ханафи и Шафии запретными для обозрения посторонними людьми у мужчин являются части тела от пупка до колен. С той лишь разницей, что у шафиитов в число запретного входит пупок (граница запрета начинается от верха пупка и до колен), а у ханафитов в число запретного для обозрения входит колено (граница запрета начинается от низа пупка и до низа коленной чашечки). Ввиду этого, если в молитве какая-либо из частей тела в этих границах будет открыта, то молитва не будет считаться действительной (Сахих).

При исполнении молитвы, укрытие мужчинами остальных частей тела (руки, голову), а также надеть длинную одежду (Джубба) с носками, чулками, является для них сунной. Отвергать же сунну является действием нежелательным (Макрух).

Для свободных мусульманских женщин в число запретного для обозрения (Аврат) другими людьми входят все части их тела, кроме лица и кистей рук. В число аврат входят и волосы (в том числе и косы, свисающие сзади, и ступни ног). Есть ученые, которые считают, что ступни ног и наружная часть запястья не являются авратом, но и они склоняются к тому, что не закрывать их нежелательномакрух.

Если у мужчины или женщины при исполнении ими молитвы откроется одна четвертая часть аврата на протяжении одного рукна, то молитва будет нарушена. Если откроется меньшая часть, то такая молитва будет считаться нежелательной – макрух. К примеру, не будет действительно молитва женщины, если у нее откроется четвертая часть ноги.

В книге “Умдат-уль-Ислам” говорится:

“Если женщина молилась с открытыми щиколотками, запястьями или волосами, то молитва ее не будет действительной. Если одежда из-за своей тонкости просвечивает, и под ней видны очертания тела или цвет кожи, то считается, что одежды вовсе нет”.

По мазхабу Шафии все части тела кроме лица и кистей рук всегда считаются авратом.

В книге “Рэдд-уль-мухтар…” Имам Ибн-и Абидин (да будет милостив к нему Аллах) пишет:

“Закрывать аврат является фардом и в молитве, и в другое время. Совершать (мужчинам) молитву в шелковой одежде и в одежде, приобретенной недозволенным способом, весьма нежелательно (Макрух). Если мужчине нечего одеть, кроме шелковой одежды, то тогда он будет обязан молиться в такой одежде, даже если он совершает молитву один. Мусульманину, имеющему чистую одежду, не дозволяется исполнять молитву в раздетом виде, даже если это он делает один и в темноте.

Женщины вне молитвы и когда они находятся одни, обязаны укрывать часть тела от пояса до колен. Это для них Фард! Укрывать спину и живот для них является обязанностью близкой к фарду, то есть Ваджиб. Укрывание остальных частей тела, находясь вне молитвы и в отсутствии других людей, является для них желательной обязанностью. Если женщина находится дома и одна, то ей можно не закрывать голову. В присутствии мужчин из разряда махрам (их 18 человек), ей лучше накинуть на голову легкий платок. Женщине дозволяется открывать свой аврат в отсутствии других людей, но опять-таки только по уважительной причине и в укромном месте (например, в туалете, в душе, или в другом укромном уголке, или по причине "извинительного состояния" и т.д.). Вне молитвы ей дозволено укрываться и не совсем чистой одеждой, если конечно нет другой.

В книге “Аль-Фикх-у алаль-мазахиб-иль-арба’а” говорится:

“Части тела, которые необходимо (Фард) укрывать в молитве мужчинам и женщинам, и запретные для обозрения (Харам) мужчинам у мужчин и близким родственникам из числа мужчин (махрам) у женщин не являются одинаковыми во всех четырех мазхабах. Однако, ученые трех мазхабов (богословско-правовых школ) единодушны в том, что женщинам Запрещено (Харам) показывать посторонним мужчинам и женщинам не мусульманкам все части тела, кроме лица и кистей рук. Только ученые мазхаба Шафии считают, что в необходимых случаях для предупреждения смуты (Фитна), и лицо женщины и ее руки становятся запретными (Аврат) для показа посторонним мужчинам”.

Несмотря на то, что женщинам дозволено открывать лицо и кисти рук, это вовсе Не Значит, что мужчинам (если конечно они верят в Единого Создателя и боятся нарушить Его Предписания), дозволено смотреть на эти части тел посторонних женщин с вожделением (вне зависимости от того, мусульманки они или нет). Ведь сказано в Благородном Коране:

“O cыны Aдaмa! Пycть caтaнa нe иcкycит вac, кaк oн извeл вaшиx poдитeлeй из paя, coвлeкши c ниx oдeждy, чтoбы пoкaзaть им иx мepзocть. Beдь oн видит вac - oн и eгo coнм - oттyдa, oткyдa вы иx нe видитe. Пoиcтинe, Mы cдeлaли шaйтaнoв пoкpoвитeлями тex, кoтopыe нe вepyют!” (7: 27).

Мужчинам нежелательно (Макрух) без особой надобности и без страсти разглядывать даже и дозволенные для обозрения части тел посторонних женщин (лицо, руки), а также изображения других частей их тел, а также аврат уже говорящих детей, не запрещенных для обозрения.

Авратом еще не заговоривших детей по Шариату считаются только половые органы и ягодицы. Эти части тела всех людей называются тяжелым авратом (Гализ).

В книге “Фатава-и Хайриййа” говорится: "Отец не должен отпускать сына (красивого лицом) в путешествие, на учебу, на совершение хаджа без бороды. (То есть, или его должен сопровождать кто-либо из родственников, или, по крайней мере, лицо сына должно быть скрыто бородой). Отец обязан охранять такого сына так же, как и дочь. На улице при каждой женщине находятся два шайтана, а (красивого) юношу постоянно сопровождают восемнадцать шайтанов. Завлечь и обмануть всех, кто бросает страстные взгляды на то, что не дозволено (женщину и прекрасного юношу), - вот главная задача этих искусителей. Дети обязаны выполнять приказания родителей, если эти приказания не противоречат шариату. Быть послушными родителям, - для детей – Фард! В то же время, отец не может заставить насильно находиться при себе своего сына".

В книге “Меджма-уль-анхур” приводится хадис: “В глаза тех, кто страстно смотрел на лица посторонних женщин, в Судный День зальют расплавленный свинец”. А имам Кады-Заде (Ахмад Эмин б. Абд-ул-Лах; ум. в 1197/1783) приводит по этому поводу айаты суры Свет:

“Cкaжи вepyющим, пycкaй oни пoтyпляют cвoи взopы и бepeгyт cвoи члeны; этo - чищe для ниx. Пoиcтинe, Aллax cвeдyщ в тoм, чтo oни дeлaют! И cкaжи [жeнщинaм] вepyющим: пycть oни пoтyпляют cвoи взopы, и oxpaняют cвoи члeны…” (24: 30, 31).

В книге “Рийад-ун-Насихин” приводятся слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха), которые он высказал при хадже "Веда":

“Глаза того, кто с вожделением смотрел на постороннюю женщину будут наполнены огнем, и он будет брошен в Ад. Руки того, кто обменялся рукопожатием с чужой женщиной, будут связаны на затылке, и он будет брошен в Ад. Кто без необходимости страстно говорил с посторонней женщиной, будет за каждое слово находиться Аду тысячу лет”.

В другом хадисе сказано:

“Смотреть с вожделением на соседку или на жен своих друзей в десять раз более грешно, чем смотреть на постороннюю женщину. А страстные взгляды на замужних женщин в тысячу раз грешнее, чем взгляды на девушек. В такой же степени греховны и прелюбодеяния с ними”.

Мухаддисы Байхаки и Абу Давуд передают хадис от Эбу Умамы (да будет доволен им Аллах):

“Если кто-либо увидит постороннюю девушку, но сразу же отвернет от нее свой взгляд, боясь наказания Аллаха, того Аллах одарит ощущением радости от исполняемых поклонений”.

Отсюда следует, что первый взгляд богобоязненного человека будет прощен.

В другом хадисе сказано: “Не увидят огня Ада глаза того, кто в джихаде, совершаемом ради Аллаха, высматривал врага; кто плакал из-за боязни наказания Аллахом и не смотрел на недозволенное”.

Девочки от семи до десяти лет, имеющие красивую внешность и обретшие женские формы; все девочки подростки, достигшие совершеннолетия по определенным признакам (появление менстр. кровотечений), а также все девушки, достигшие 15-ти летнего возраста (вне зависимости от наличия или отсутствия кровотечений), находятся в положении женщин. Таким девочкам и девушкам Запрещено (Харам): показываться посторонним мужчинам с непокрытой головой; открытыми плечами, ногами; в плотно прилегающей к телу одежде; говорить с ними мягким, завораживающим голосом (кокетничать).

При вынужденном общении с посторонними мужчинами (например, при торговых взаимоотношениях), женщины должны говорить с ними строго и даже сердито, не выходя при этом за допустимые рамки и не становясь причиной раздора (Фитны). Показывать свои лица таким мужчинам также можно лишь в случае крайней необходимости. При разговоре с ними не глядеть на них, а лучше в сторону или опустив свой взор.

Женщинам Строго Запрещено (Харам) появляться на улице с не укрытыми волосами, с голыми руками или ногами, с голой шеей и, тем более, с декольте. Без крайней необходимости, им запрещено (Харам) разговаривать при посторонних мужчинах (чтобы те не слышали их голоса). Тем более Харам исполнять при них песни, и даже записывать свои голоса на кассеты, пластинки, фильмы, и потом быть услышаны ими. Более того, является большим грехом читать при посторонних мужчинах айаты Благородного Корана или произносить Азан.

Запрещено (Харам) женщинам, девушкам одевать тонкие, плотные блузки, платья; накидывать на себя меховые накидки; навешивать на себя для всеобщего обозрения (не прикрытые накидкой) украшения в виде колье, браслетов, сережек и т.п. Запрещено (Харам) женщинам показываться на улицах с мужскими стрижками и в мужских брюках, даже в очень свободных. Брюки являются мужской одеждой. В книге “Тергиб-ус-салят” приводится хадис: “Были прокляты одетые (но в тоже время) голые; женщины в мужской одежде; разнаряженные мужчины”. Кстати, нельзя носить плотно прилегающие к телу брюки также и мужчинам. Им так же запрещено выпячивать в таких брюках, джинсах свои ягодицы. Единственно, когда можно женщинам надевать какие-либо панталоны, это когда поверх надевается длиннополая одежда, под которой они не видны.

Хорошим укрытием для женщин считаются шаровары из-за своей просторности. Но их лучше носить там, где их ношение входит в обычаи местного населения. Если это не так, и вокруг мало кто их носит, то одевать нельзя. Так как это может послужить поводом для пересудов и привлечения недозволенного (Харам) внимания к женщине. Это же относится и к ношению покрывал, где это не является обычаем. В таких местах лучше носить привычную для всех длиннополую одежду, а голову и плечи укрывать обычным, не привлекающим внимания, платком.

Укрытие частей тела, недозволенных для обозрения другими (Аврат), в молитве и вне нее, является фардом. Но если уточнить, фардом является укрытие тех сторон аврата, которые могут увидеть другие люди. Обычно это боковые стороны. Поэтому, если у человека нет достаточной одежды (например, одежда в стирке или она повреждена и т.п.), то ему, прежде всего, необходимо укрыть боковые части аврата. Так как укрывать то, что видно только ему самому не является фардом. Если человек при молитве увидит свой аврат, то это не нарушит намаза, но это не желательно (Макрух). Если же у мусульманина не хватает одежды укрыть и боковые стороны аврата, то он совершает молитву сидя. Лучше сесть, вытянув ноги прямо перед собой в сторону Кьиблы, руками прикрыть переднюю часть аврата, и молиться путем обозначения поясного и земного поклонов, наклоном головы и корпуса. Отсюда видно, что укрытие аврата, является более необходимым (Фард), нежели исполнение отдельных фардов намаза.

Если мусульманин не имеет одежды, необходимой для укрытия аврата перед молитвой, то он обязан попросить ее у других. Если ему пообещают дать одежду, то он должен ждать до конца истечения времени молитвы, и исполнять без одежды в самый последний момент. Кстати, также необходимо поступать и в случае отсутствия воды для омовения. Если воду кто-то обещал дать, то также надо ждать до последнего момента, и только после этого совершать Тайаммум.

Если мусульманин имеет средства, то предписания Шариата вменяют ему в обязанность (Фард) приобретение одежды, необходимой для укрытия аврата.

Имам Ибн-и Абидин в книге “Радд-уль-мухтар…” пишет о четырех возможных взглядах мусульман друг на друга:

1) Взгляд мужчины на женщину.

2) Взгляд женщины на мужчину.

3) Взгляд мужчины на мужчину.

4) Взгляд женщины на женщину.

Каждый из этих взглядов также может быть направлен на четыре различных объекта. К примеру, взгляд мужчины может быть направлен: а) на постороннюю женщину; б) на свою жену или на свою пленницу, наложницу; в) на женщин из числа близких родственниц; г) на пленниц других людей.

Ученые всех четырех мазхабов (богословско-правовых школ) едины во мнении о том, что мужчинам запрещено (Харам) смотреть на все части тел посторонних женщин, кроме их лиц и кистей рук. Если же взгляд мужчин на лица женщин (девочек, девушек) возбуждает в них страсть, то в этих случаях им также запрещено (Харам) смотреть и на их лица. Даже и в том случае, когда мужчина является кастратом.¨ Ввиду этого, когда появляется опасность совершения такого греха, девушки обязаны закрывать свои лица.

Запрещенным для обозрения мужчинами частей тел других мужчин (Аврат) является участок тела между их пупком и коленом. На все остальные части тел других мужчин им смотреть дозволено, но за исключением случая, когда этот взгляд вызывает постыдную страсть.

Мужчинам дозволено смотреть на все части тел своих жен и наложниц, даже и тогда, когда такой взгляд вызывает чувственное влечение.

Как было уже отмечено выше, Аврат’ом мужчин является участок их тел между пупком и коленом. Причем, в мазхабе Ханафи коленная чашечка является авратом, а пупок - нет. По мазхабу Шафии – напротив, пупок является авратом а колено – нет. По мазхабу Малики не являются авратом ни пупок, ни колено, а только участок тела между ними (от пупка до колен). В книге “Мизан-уль-кюбра” говорится, что по некоторым ривайатам (сообщениям) ученых мазхабов Ханбали и Малики, авратом у мужчин являются только половой орган и ягодицы (Сав’атэйн). Этого же мнения придерживаются и шиитские ученые.

Мужчине не запрещено смотреть без вожделения на некоторые части тел женщин - родственниц, ¨ а также чужих пленниц, наложниц. Как-то, - на голову, лицо, шею, руки и на ноги ниже колен. Но запрещено (Харам) смотреть на груди, подмышки, бока, бедра, колени. Эти части тел женщин причислены к разряду "тяжелых запретов" (аврат-и гализа). Каждая женщина обязана знать об этом и в молитве или в присутствии посторонних мужчин укрывать эти места. И не просто укрывать, а облачаться в просторные одежды (платки, покрывала) так, чтобы формы их тел не были заметны и за одеждами (не выпячивались).

Шариат дозволяет дотрагиваться руками до той части тела, на которые дозволено смотреть. В хадисе сказано: “Целовать ногу матери, это все равно, что целовать двери Рая”. Но это дозволение не распространяется на лица и руки посторонних молодых женщин и девушек. Несмотря на дозволенность обозрения их лиц и рук, тем не менее не дозволено ни дотрагиваться до них, ни обмениваться рукопожатием, даже если эти действия не возбуждает страсть.

Если человек находится под воздействием страстного желания, то по мазхабам Ханафи и Ханбали Запрещено (Харам) касание к любой части тела женщин (кроме жены). Если такое касание произойдет (не говоря уже о прелюбодеянии), то возникнет положение, определяемое Шариатом как "Хурмат-и мусахара". Возникновение такого положения обозначает, что отныне этому мужчине навечно Запрещено (Харам) брать в жены кровных (или молочных) родственниц этой женщины (ее мать или ее дочь). Естественно, что в такой же ситуации такой же запрет накладывается и в отношении женщины. Отныне и навсегда ей будет Запрещено (Харам) выходить замуж за сына или отца этого мужчины.

Если положение "Хурмат-и мусахара" возникнет между отцом и дочерью, то Никяах между этим мужчиной и его женой (матерью девушки) не нарушится. И женщина не сможет без развода выйти замуж за другого человека. Однако, для ее мужа (отца девушки) она станет навечно запретной (Харам), и ввиду этого ему надо будет срочно с ней развестись.

Если положение "Хурмат-и мусахара" возникнет между зятем и тещей, то зять будет вынужден немедленно развестись со своей женой, так как его жена отныне и навсегда станет ему запретной - харам. ("Фатава-и Беззазиййа" ).

Мужчине дозволено путешествовать (например, совершать хадж) или оставаться наедине (Халвет) с женщинами, которые для него запретны для женитьбы навсегда (Махрам). Если же они ему запретны не навсегда, а лишь до возникновения определенной ситуации, то согласно обоюдному мнению Тарафейн,¨ оставаться наедине – харам.

Имам Ибн-и Абидин разъясняет, что если мужчина будет оставаться наедине даже с несколькими посторонними женщинами, то все равно, это будет считаться недозволенным уединением (Халвет). В книге “Эшбах” говорится, что очень пожилые посторонние друг другу мужчина и женщина (старики), могут вместе путешествовать и оставаться наедине.

Несмотря на то, что мужчине не запрещено оставаться наедине с одной из женщин 18 категорий махрам (см. раздел Никяах), все же ему весьма нежелательно это делать со своей молочной сестрой, молодой тещей или невесткой. Особенно, если могут возникнуть сплетни, раздоры (Фитна).

Не будет считаться недозволенным уединением (Халвет), если мужчина оказался наедине с посторонней женщиной в пассажирском транспорте, в магазине, в мечети и в другом общественном месте, куда доступ открыт постоянно.

Мужчине не дозволено разговаривать с посторонней молодой женщиной, если он не вынужден это делать в силу сложившихся обстоятельств.

По фетве имама Абу Йусуфа¨ (да будет милостив к нему Аллах), в случае крайней необходимости женщинам дозволяется открывать некоторые части тел, не причисленых к разряду "тяжелых запретов" - аврат-и гализа. Это касается пленниц, а также одиноких или других свободных женщин, вынужденных зарабатывать свой хлеб насущный в особых условиях (например: в пекарне, в прачечной). Женщинам на подобных работах дозволено открывать руки и ноги по необходимости. В таких случаях с мужчин снимается запрет на обозрение их рук или ног, если им этого просто не избежать из-за необходимости контроля или разъяснения по работе, и конечно же, если такие взгляды не побуждают в мужчине греховную страсть.

В книгах “Ни’мет-и Ислам” и “Бахр-уль-фатава” свояченица (сестра жены) и невестка (жена брата или дяди) также причислены к разряду посторонних женщин. Мужчине запрещено (харам) смотреть на их волосы, головы, плечи, бедра. Когда эти женщины (в составе семьи) идут в гости к родственникам мужчинам, или наоборот, - эти родственники мужчины (в составе семьи) приходят к ним в гости, не дозволяется им сидеть вместе с мужчинами и наслаждаться шутливой беседой в одном кругу.

Когда женщины оказываются в местах, где принято мужчинам и женщинам сидеть вместе и где религиозным предписаниям не уделяют должного внимания, они могут посидеть короткое время вместе с остальными за общим столом, одевшись по правилам Шариата. Шариат допускает некоторые отступления от общих правил с целью предотвращения ссор - фитна (и распространения предвзятого мнения о религиозных предписаниях). В таких случаях, когда рядом по воле Аллаха оказались мужчины не махрам, женщина должна избегать шутливого тона и стараться не привлекать к себе внимания. Естественно, что надо следить за тем, чтобы такие встречи не происходили часто и не длились долго. И особое внимание надо обращать на то, чтобы посторонние мужчины и женщины не оказывались в положении "Халвет" (недозволенное уединение). Благочестивым мусульманам (Салих), стремящимся к исполнению предписаний Шариата, не следует участвовать в таких совместных вечеринках.

[Не надо вести бесполезные споры с религиозно не образованными людьми. Ваше стремление доказать оппонентам преимущества религии, не должны стать причиной разногласий между родственниками. Призывать к спасению, конечно же нужно, но делать это надо тактично, доброжелательно, начиная с самых основ. Помощь вашим друзьям и родственникам инша-ал-Лах будет гораздо эффектнее, если они будут видеть, как вы сами следуете предписаниям Шариата. Ваша личная духовная практика принесут инша-ал-Лах гораздо больше пользы, чем постоянные назидания. Говорите с ними уважительно о мирских делах, которые их так волнуют, и, главное, старайтесь избегать харама. Помните! Если ваше благое намерение приобщить кого-либо к вере в Единого Создателя, приведет к скандалу, раздору (фитне), то из-за неверного способа исполнения намерения вы можете вместо благости получить грех. Сказано Пророком (меиб): “Фитна спит. А кто ее разбудит, да будет проклят Аллахом”. ("Фейзу’ль-Кадир", т. 4, стр. 41)].

Запретные для обозрения части тел (Аврат) женщин для других женщин, таковы же, как и Аврат мужчин для других мужчин. Женщине также запрещено смотреть на дозволенные для обозрения места у мужчин, как запрещено и мужчинам, если это вызывает греховную страсть. Что касается аврата женщин по отношению к не мусульманкам (Гьайр-и муслм) и к женщинам – отступницам (и к дяде, если он такой же отступник - Муртад), то тут вывод ученых трех мазхабов один: все они для женщин – мусульманок находятся в категории “посторонних” мужчин. Они не имеют такого права, чтобы мусульманки могли бы показывать им части своих тел. Только ученые мазхаба Ханбали считают, что это дозволено.

Части тел человека, запрещенные для обозрения другими людьми, остаются таковыми и в случае их отделения от тела человека, и в случае его смерти. Не дозволено смотреть на отделившиеся от женского тела волосы (с головы или других мест); ногти, с пальцев ног; кости.

Смотреть на отражения в воде или в зеркале на аврат женщин не запрещено, если человек смотрит на них без вожделения. Так как отражения являются лишь отражениями, но не самими женщинами. В то же время, запрещено (Харам) смотреть на аврат женщин: через стекло, или какие-либо очки; через воду или когда женщина находится в воде.

Видеть или слышать отражения чего-либо, это не значит видеть и слышать непосредственно. Это, считают ученые Ислама, совершенно другое. Смотреть на женские портреты и на снятые в фильмах и телепередачах их изображения не является тем же самым, как если бы смотреть на них самих. Смотреть на все это без вожделения, - дозволено. Но, если же просмотры изображений, фильмов, телепередач, прослушивание их голосов сопровождаются возбуждением страсти или способствуют этому, то, - тогда становится харам. Отсюда становится понятным Строгий Запрет (Харам) писать, рисовать, фотографировать, снимать на пленку, записывать ленту и т.п. изображения, звуки, голоса, вызывающие греховные страсти.¨

Итак! Смотреть на женщину, одетую в просторную, не прилипающую к телу одежду, которая полностью укрывает ее аврат, - дозволено. Но, только тогда, когда такой взгляд не вызван греховной страстью и не побуждает ее.

Мужчинам запрещено смотреть даже и без вожделения на женщин, одетых в плотно прилегающую к телу одежду, из-за которой видны ее формы (части тел из разряда "тяжелых запретов" - аврат-и гализа). Более того, запрещено смотреть с вожделением и на менее запретные части их тел, когда эти места обтянуты плотно прилегающей одеждой.

Мужчинам запрещено (Харам) смотреть на нижнее женское белье, когда это возбуждает его, наталкивает на греховные мысли.

Женщинам запрещено не только выходить раскрытыми на улицу, но и входить без сопровождения в места, где находятся посторонние мужчины и нет ни одного мужчины – махрам. Еще больший грех получит человек, если войдет в мечеть с открытым авратом. Места, где собираются люди с открытым авратом, или где совершаются грехи, называются "Маджлис-уль-Фыск". В книге “Фатава-и Беззазиййа” говорится, что без особой надобности мусульманам нельзя посещать места маджлис-уль-фыск (то есть те места, где собираются нечестивые мусульмане - Фасык). Аль-хамду-лиль-Лахи!

(Из книги"Tam İlmihal”, M. Sıddık Gümüş, İstanbul – 2000).

Ответьте на вопросы:

1. Что обозначает определение “Аврат”?
2. Что сказано об этом в Коране?
3. Какие части тел являются авратом у мужчин?
4. Какие части тел являются авратом у женщин?
5. Какое минимальное раскрытие аврата нарушает молитву?
6. Как надо одеваться женщинам в присутствии посторонних мужчин?
7. Как надо одеваться женщинам в присутствии махрам?
8. С какого возраста человек обязан укрывать аврат?
9. С какого возраста, и в каких случаях надо укрывать аврат несовершеннолетним девочкам?
10. В какой одежде дозволено выходить на улицу женщинам?
11. Кому не должна показывать свои украшения девочка, женщина?
12. Что нужно делать, когда нет необходимой одежды для молитвы?
13. Каковы четыре различных взгляда мусульман друг на друга?
14. Когда не дозволено смотреть на лица и руки женщин, одетых по шариату?
15. С какими женщинами дозволено оставаться наедине в закрытом помещении?
16. С какими женщинами из числа махрам не дозволено мужчинам уединяться?
17. Как должна вести себя женщина, когда она оказалась в обществе, где мужчины и женщины сидят вместе?
18. Куда нельзя входить женщине и куда нельзя входить всем мусульманам?
19. Как называются места, где собираются люди, не следующие предписаниям Шариата?


¨ Оскопление мужчин запрещено по Шариату. Кастрирование животных дозволяется лишь с целью увеличения их веса.

¨ Их называют "Махрам". Это женщины, которых он не имеет права брать в жены ни при каких условиях. Их 18 категорий. Смотрите главу “Никяах”.

¨ Тарафейн – Так называется согласованное мнение по решению какого-либо вопроса в мазхабе ханафи Имама А’зама Абу Ханифа и его ученика Мухаммада аш-Шайбани (да будет милостив к ним Аллах субхана ва тааля).

¨ Абу Йусуф (Йакуб б. Ибрахим аль-Ансари; 113-182/731-798). Наиболее известный ученик Имама А’зама Абу Ханифа (да будет милостив к ним Аллах), достигший уровня иджтихада. Автор всемирно известной книги “Китаб-уль-Харадж”.

¨ Голос человека (в том числе и голос, читающего Коран, призывающего к молитве и ведущего молитву), который слышен из радио, телевизора, репродуктора является не собственным голосом человека, а лишь подобием его. Не будет действительной (Сахих) молитва, совершенная (только лишь) по такому голосу, в отсутствии имама. А чтение Корана и Призыв к молитве (Азан) по громкоговорителю, репродуктору, ученые квалифицируют как нововведение (Бид’а). Так как неодушевленные предметы, используемые для передачи голоса, являются всего лишь инструментами (Мизмар).

К звукам, переданным через предметы, не относятся к примеру: гром; пушечный или ружейный выстрел; крик совы или попугая. К таким звукам относятся звуки, исходящие из музыкальных инструментов, репродукторов, громкоговорителей и им подобных. Звуки, исходящие из них, не производятся ими самими. Для этого необходимо, чтобы кто-либо подул в свирель, или приударил на клавиши, или спел, почитал, сказал в микрофон. В то же время, звуки, издаваемые ими, являются уже их собственными звуками, так как более не являются ни речью человека, ни его голосом, ни его вздохом, ни его действиями. Таким образом, звуки айатов Корана и слова Азана, исходящие из репродукторов, перестают быть голосами хафиза или муадзина, а превращаются в их подобия. Словами Азана могут быть только слова самого Муадзина (человека, призывающего к очередной молитве).

К примеру, семя арбуза, посаженное в землю, проросло и превратилось в большой арбуз. И этот арбуз не является тем самым семенем, посаженным накануне. Семя арбуза дало росток, но само сгнило. Нет больше этого семени, а есть большой арбуз. Точно так же звуки и слова, произнесенные в микрофон, исчезают, а появляются совершенно другие звуки и слова. Сказано в хадисе: “С приближением Конца Света Благородный Коран будет читаться через мизмар (с помощью инструментов)”.

И еще: “Наступит такое время, когда Благородный Коран будут читать через мизмары. И будут читать не ради Аллаха а ради удовольствия”.

И еще: “Есть много людей, читающих Благородный Коран, которых Благородный Коран проклинает”.

И еще: “Наступит такое время, когда самыми убогими будут муадзины”.

И еще: “Наступит такое время, когда Благородный Коран будут читать через мизмары. Всевышний Аллах проклянет этих людей”.

Как видно из этих высказываний, муадзинам следует опасаться произносить Азан через микрофоны. А тем, кто высказывается за полезность репродукторов из-за того, что они доставляют голос муадзина на большее расстояние, можно ответить словами Пророка (мир ему и благословение Аллаха):

“Совершайте поклонения так, как это делал я, и как это делали мои сподвижники. Тех, кто внесет изменения в поклонения, назовут ахл-и бид’а (люди нововведений). Кто совершает бид’а, непременно попадут в Ад. Никакие поклонения их не будут приняты”.

Нововведения приносят пользу религии, говорят некоторые. Но все ли могут определять полезность или вредность, дозволенность или недозволенность очередного нововведения? Нет, конечно! Только ученые (Муджтахиды) имеют на это право. Только они понимают опасность предлагаемых новшеств. И в вопросе использования Мизмара они были единодушны: этобид’а!

Душа человека в своем первозданном виде похожа на чистое зеркало. Поклонения человека еще больше шлифуют душу, доводя ее у богобоязненных людей до неимоверного блеска. В противоположность поклонениям, грехи очерняют душу, и она теряет способность воспринимать лучи любви. Это могут понимать только благочестивые мусульмане. Поэтому то они и отдаляются от греховных дел, и стремятся к качественному и количественному увеличению поклонений. Исполняя основные ежедневные молитвы, наиболее богобоязненные мусульмане увеличивают количество совершаемых дополнительных молитв во много крат. Совершение же грехов ублажает страсти человека. Временные наслаждения стирают различия между дозволенным и запретным, и человеку кажется, что содеянное приносит пользу.

Все недозволенные новшества греховны, потому что противны Всевышнему Аллаху. Они порождают и укрепляют греховные страсти. Чтение Азана через микрофон и репродуктор относится к таким недозволенным новшествам. Изображение имама, ведущего молитву на голубом экране, не является самим имамом, хотя и очень похоже на него. И если человек видит на экране действия имама и слышит его голос, то все равно не может исполнять за ним молитву. Это запрещено, и это всем понятно. А раз так, то чем же отличается чтение Азана через микрофон от вышеуказанного примера?


Популярное

В мечетях Казани праздничный намаз на Курбан-байрам начнется с проповеди в 4.30 утра. Общественный транспорт, останавливающийся возле мечетей, заработает в этот день с 3.30 утра. ...
Дата и время мероприятия: 29 августа, 11:00 ... ...